Ευφυής Σταδιοδρομία - Δ' Μέρος

Organizational Research - Οργανωσιακή Έρευνα

 

της Ιωάννας Ν. Τριπερίνα
Ψυχολόγου BSc MSc

 

 

Υπηρεσίες | Βιογραφικό | ’ρθραΕπικοινωνία

 

 

 

Ευφυής Σταδιοδρομία (2023): Οργανωσιακή Έρευνα - Μέρος 4ο

 

 

(Σινγκαπούρη)

 

 

 

Ευφυής Σταδιοδρομία: Έρευνα, Θεωρία και Πράξη - Μέρος 1ο (1990-2019)

 

Ευφυής Σταδιοδρομία: Ανοιχτή Επιστήμη - Μέρος 2ο (2020-2021)

 

Ευφυής Σταδιοδρομία: Έρευνα Πεδίου - Μέρος 3ο (2022)

 

 

 

Περιεχόμενα:

 

Ζωή

 

Οι καλοί, οι κακοί και οι άνθρωποι.

 

Ήλιος

 

Ήθος

 

Ψυχολογία Πολέμου

 

Η Κουλτούρα της Επιτυχίας

 

Ευθύνες Ελλήνων και Ευκαιρίες

 

Υπερήλικος Πολιτισμός

 

Έρευνα "Η πόλη του Μέλλοντος"

 

Smart Cities στην Ελλάδα

 

ΕυρωπαΪκή Κυβέρνηση, Ιράν και ψυχολογία των ΜΜΕ

 

Έρευνα "Κοινωνική Οργάνωση του Σύγχρονου Δήμου"

 

Έρευνα "Ήθος και Πολιτισμός"

 

Δημοσιευμένες Έρευνες και ’ρθρα της Ι.Ν.Τριπερίνα (1990-2019)

 

 

 

Ζωή

Ταξιδεύουμε. Και πάντα γυρνάμε πίσω στη βάση μας. Ευλογημένος τόπος. Ηλιοφάνεια τις περισσότερες μέρες του χρόνου. Τα χιόνια στα γύρω βουνά κρατούν την ισορροπία ανάμεσα στα άκρα. Και πίσω από τα βουνά οι θάλασσες, μας περιμένουν να μας ταξιδέψουν και πάλι. Όταν βρέχει θεριεύουν οι ελιές και τα αμπέλια μας, κι όταν έχει ξηρασία μένουν άκαρπα. Πολλές φορές μάς βρίσκουν καταστροφές και ξεκινάμε πάλι από την αρχή. Πόνος, μόχθος, χαρά και αγάπη, κινητήριες δυνάμεις. Φιλοσοφούμε γιατί μας εμπνέει αυτός ο τόπος με τις αντιθέσεις του, δεν γίνεται αλλιώς.

Κάποιοι θέλουν να μας οργανώσουν, να μας διοικήσουν έτσι ώστε να έχουμε ησυχία, τάξη και ασφάλεια. Διαρκώς αποδεικνυόμαστε ανυπότακτοι, ελεύθεροι και ωραίοι. Και τρωγόμαστε μεταξύ μας. Πολλά μάς λείπουν, κι ο νους κι η γνώση, αλλά μια ηρωική διάθεση, η θεία φώτιση, πάντα μας σώζει στο χείλος του γκρεμού. Και έτσι συνεχίζεται στον αιώνα τον άπαντα. Ο χαρακτήρας ενός λαού είναι αποτέλεσμα του ανάγλυφου της γης του και του πώς το χειρίστηκε αυτό στο διάβα της ιστορίας του. Δεν ομογενοποιείται, δεν εξομοιώνεται. Η Ευρώπη από το νότο ως το βορρά είναι πέντε διαφορετικοί κόσμοι. Κι αν ξεκινήσουμε από την ανατολή ως τη δύση του πλανήτη, θα συναντήσουμε την Ελλάδα στο σταυροδρόμι. Ευλογημένος τόπος κι ας μας παραδέρνουν οι αέρηδες και οι φουρτούνες.

Νομίζω έτσι θα έγραφε για τον τόπο του κι ένας Παλαιστίνιος, κι ένας Ισραηλινός. Κι ένας Ουκρανός, κι ένας Ρώσος. Κι ένας Κινέζος κι ένας Αμερικάνος. Κι ένας ’ραβας κι ένας Αφρικανός. Κι ένας Βοριοευρωπαίος κι ένας Νοτιοευρωπαίος. Ο κάθε τόπος είναι ευλογημένος με τα δικά του χαρίσματα. Έχω φίλους, με τους οποίους μάς ένωσε κάποια στιγμή η ζωή, σε όλο τον κόσμο. Όταν κάπου είναι μέρα, αλλού είναι νύχτα. Όταν κάπου χιονίζει, αλλού κολυμπάνε. Όταν κάπου πολεμάνε, αλλού θερίζουν ή τρυγάνε. Όταν κάπου πενθούν, αλλού έχουν γάμο. Έτσι είναι η ζωή. Ζην επικινδύνως. Ευ ζην. 

Τώρα αυτά τα λέω για να με παρηγορήσω για τον πόλεμο. Αλλά δεν μπορώ να παρηγορηθώ. Κουβαλώ στη μνήμη μου τη φράση του πατέρα μου όταν ήταν δεν ήταν τριών ετών: οι Γερμανοί έρχονται, πάμε στο βουνό. Κι ύστερα τους έκαψαν όλο το χωριό. Και η ζωή συνεχίστηκε. Έτσι ήταν, έτσι θα 'ναι. Πάμε για μια νέα χρονιά με κουράγιο, θάρρος και ελπίδα. Ο άνθρωπος πάντα θα αγωνίζεται για την ελευθερία του.

Βίος βίου δεόμενος ουκ έστιν βίος (η ζωή που φοβάται τη ζωή δεν είναι ζωή).
Μένανδρος (4ος αιών π.Χ.)

’νθρωπος

Σε μία από τις εισόδους της σύγχρονης Θήβας θα μπορούσε να βρίσκεται αυτό το άγαλμα της Σφίγγας. Εκεί από όπου, σύμφωνα με τον μύθο, πέρασε ο Οιδίποδας φεύγοντας από την Κόρινθο για να αποφύγει τη μοίρα του. Στο τρίστρατο όπου συναντήθηκε με τον γέρο βασιλιά Λάϊο και τον σκότωσε χωρίς να ξέρει ότι είναι ο πατέρας του. Το πεπρωμένον φυγείν αδύνατον.

Η Σφίγγα, σύμβολο αυτογνωσίας για τους ταξιδιώτες: τι ψάχνετε στον χώρο και στον χρόνο; Ποιος ο σκοπός του ταξιδιού σας;

Το αίνιγμα της Σφίγγας για τον άνθρωπο, το φοβερό αυτό ον που μεταλλάσσεται σωματικά, αν και η σκέψη του μπορεί να διατηρεί τη νιότη της...
"Τι έστιν ό μίαν έχον φωνήν τετράπουν και δίπουν και τρίπουν γίνεται;".
Η Σφίγγα επιτρέπει το πέρασμα σε όποιον έχει επίγνωση της φθοράς του χρόνου και διαύγεια του νου. Αυτό θα μπορούσε να είναι ο άνθρωπος.

Ωδή στον άνθρωπο

Κοιτάζω το φεγγάρι για να σε δω, άνθρωπε, αναλλοίωτε στο χρόνο.
Έξι μήνες πριν μια άλλη πανσέληνος στον ουρανό της Νάξου, της Πάρου, της Αντίπαρου, των Κυκλάδων, φώτιζε το πρόσωπό σου. Τότε οι μέρες άρχιζαν να μικραίνουν μα είχες όλο το καλοκαίρι μπροστά σου. Τώρα οι μέρες αρχίζουν να μεγαλώνουν μα χειμώνας σε περιμένει ακόμα πολύς. Τι είναι πιο φωτεινό, το πρόσωπό σου στη χειμωνιάτικη ή στην καλοκαιρινή εκδοχή του; Ποιες νύχτες να νοσταλγήσω, αν όχι εκείνες που σε έλουζαν με φως;

 

Συνοδεία φωτογραφιών σε δώδεκα συνολικά αναρτήσεις - η πρώτη εδώ στο instagram (βλ. από πάνω προς τα κάτω)

Copyright, 26/12/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

Βλέπε ακόμα:

Τα είδη του Βιωματικού Τουρισμού μας

 

 

Οι καλοί, οι κακοί και οι άνθρωποι.

Οι καλοί, οι κακοί και οι άνθρωποι.

Εκείνοι που νομίζουν ότι είναι καλοί ή ότι συναντούν κάποιους καλούς ανθρώπους.
Εκείνοι που τους χαρακτηρίζουν κακούς ή εκείνοι που έχουν κάνει κακό.
Και οι άλλοι (οι δύο παραπάνω) που έχουν τις κακές και τις καλές τους πλευρές. ’λλοτε δείχνουν την μία πλευρά τους κι άλλοτε την άλλη. Μπορεί να μην γνωρίζουν την άλλη πλευρά, ή να την κρύβουν, ή να χρειάζονται κάποιον/κάτι για να την αναδείξουν. Αυτοί οι άνθρωποι, όλοι μας, γιορτάζουμε σήμερα. Χρόνια πολλά!
Γιατί να υπερεκτιμούμε ή να υποτιμούμε κάποιους ανθρώπους; Μόνον Ένας είναι το απόλυτο καλό. Όλοι είμαστε ικανοί για τα ειδεχθέστερα εγκλήματα και τα σπουδαιότερα επιτεύγματα.
Δεν σας έχει εκπλήξει ευχάριστα ή δυσάρεστα ποτέ ο εαυτός σας; Το θέμα είναι τι κάνουμε μετά το έγκλημα ή το επίτευγμα.
Τι κάνουμε μετά το έγκλημα ή το επίτευγμα...

Copyright, 25/12/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 


Ήλιος

Οι άνθρωποι κυνηγούν
Τον ήλιο λίγο πριν δύσει
Το μόνο που χρειάζονται είναι το φως του
Να το 'χουν στην καρδιά τους
Κατά τη διάρκεια της νύχτας.

Οι άνθρωποι κυνηγούν τόσα άλλα πράγματα
Μα τίποτα πιο υπέροχο από τον ήλιο.

Copyright, 17/12/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

Sun

Humans are chasing
the sun before the sunset
All they need is its light
To keep it in their heart
During the dark night.

People are chasing so many other things
But nothing more great than the sun.
 

Copyright, 17/12/23, Ioanna N. Triperina.

 

 

 

Ήθος

 

Όταν κυριαρχεί η τιμωρία και η επιβράβευση, ενώ υποτιμάται η αυτοεκτίμηση και ο σεβασμός προς τον άλλο, προωθείται ο ανταγωνισμός (κερδίζω-χάνεις, θύτης-θύμα, κλπ.).
Η καλλιέργεια της αυτοεκτίμησης, της αυτοεπίγνωσης των δυνατοτήτων και των αδυναμιών, η αυτοεπάρκεια, η αυτοαποδοχή, ο σεβασμός και η αποδοχή του άλλου, ωριμάζουν τους ανθρώπους, μέσα στην οικογένειά τους, στο σχολείο, στην επιχείρηση, στην κοινότητα, και οδηγούν σε ώριμες κοινωνίες ανθρώπων που συνεργάζονται ειρηνικά και προοδεύουν.

Δυστυχώς, το πνεύμα αυτό της συνεργασίας, που τόσο ποθούσαμε και για αυτό εργαζόμαστε στα τέλη του περασμένου αιώνα (πριν 30-40 χρόνια δηλαδή), χάθηκε. "Δυστυχώς επτωχεύσαμεν" ως προς τις αξίες μας, και κοινωνίες χωρίς αξιακά συστήματα είναι ανώριμες, με ανώριμους ανθρώπους που περιμένουν κάποιον να τους βάλει σε τάξη. Κοινωνίες χωρίς ήθος είναι εκείνες που περιμένουν τους κώδικες ηθικής, όπως εκφράζονται μέσα από νόμους και κανονιστικές διατάξεις, για να μπουν σε τάξη.

Να ένας μικρός κατάλογος αξιών που προωθούν τη συναισθηματική ειλικρίνεια και τη συνεργασία μέσα στην οικογένεια και μέσα στον κόσμο:
Να ακούς προσεκτικά.
Να μιλάς ελεύθερα, λέγοντας ξεκάθαρα ναι και όχι, ζητώντας αυτό που χρειάζεσαι, σχολιάζοντας άνετα αυτό που συμβαίνει.
Να είσαι αυθεντικός και συνάμα διακριτικός και ευγενικός.
Να κρατάς τις υποσχέσεις σου.
Να υποστηρίζεις τα όνειρα του άλλου.
Να αναλαμβάνεις την ευθύνη των πράξεών σου.

Πραγματικά, ακόμα και στις μέρες μας δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι κινδυνεύει ακόμα και με την ίδια του τη ζωή όποιος πιστεύει και λειτουργεί σύμφωνα με πανανθρώπινες αξίες, οι οποίες είναι οι άγραφοι νόμοι που δεν εμπίπτουν στους νόμους του κράτους. Ίσως όμως αυτό είναι "η φωτιά και το μαχαίρι" σήμερα, αφού "με φωτιά και με μαχαίρι, έτσι αλλάζουν οι καιροί". Ας προσπαθήσουμε ακόμα και την ύστατη ώρα. Θα γυρίσουμε τον τροχό φροντίζοντας να καλλιεργήσουμε το προσωπικό μας, γνήσια ανθρώπινο, ήθος.

 

Να και μια μικρή προσπάθεια (βλ. εικόνα παρακάτω) που θα σε βοηθήσει να συνειδητοποιήσεις τον τρόπο με τον οποίο διαμορφώνεις σχέσεις.

Σε ποιο ζεύγος σχέσης νιώθεις ισότιμος;
Σε ποιο νιώθεις κυρίαρχος;
Σε ποιο νιώθεις υποταγμένος;
Σε ποιο έχεις την ανάγκη να σε έχει ο άλλος ανάγκη;

Τα ευρήματά σου μπορείς να τα συζητήσεις με το ζευγάρι σου (σύντροφος, παιδί, γονιός, αδελφή, φίλη, σύζυγος, συνάδελφος κ.α.) για να εντοπίσεις αδυναμίες και δυνατότητες.

 

 

Copyright, 10.12.23, Ιωάννα Ν. Τριπερίνα.

 

Τρόπος Ζωής

 

Μα πόσο περιορισμένος νιώθει κανείς να μιλάει για αξίες... Είναι ανεξάντλητο το θέμα και αναγκάζει την προσφυγή σε ιδεολογίες. Κι από κει που προσπαθεί να ξεφύγει από αυτές, να σου που βρίσκεται πάλι μπροστά τους. Κάπου εκεί οδηγείται στη συνειδητοποίηση ότι δεν ψάχνει ένα φιλοσοφικό σύστημα αξιών που να καλύπτει τις ανάγκες και να ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα της ζωής. Αυτό που ψάχνει είναι έναν ολοκληρωμένο τρόπο ζωής. Και τον βρίσκει εδώ:

Ορθόδοξο Χριστιανικό Ήθος

Κινηματογραφοθεραπεία

Copyright, 16.12.23, Ιωάννα Ν. Τριπερίνα.

 

 

 

Ψυχολογία Πολέμου

 

 

 

Copyright, 10/11/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

Η Κουλτούρα της Επιτυχίας

 

Συνδέοντας την αυτοεκτίμηση κυρίως με την παραγωγικότητα (αποτελέσματα), και δευτερευόντως με τη συνύπαρξη, ή τη δημιουργικότητα (σχέσεις, διαδικασίες), αντιλαμβανόμαστε ότι η προσωπική αξία αυξάνεται με τα επιτεύγματά μας (βαθμοί, προαγωγές, βραβεία κλπ.) και πολύ λιγότερο με τη χαρά της συμμετοχής και της συνεργασίας. Όμως, η κουλτούρα υψηλών επιτευγμάτων, που συνιστά τον ανταγωνισμό, είναι εν τέλει πολύ επιβαρυντική και εξουθενωτική για πολλούς ανθρώπους, αλλά και για την ανθρωπότητα στο σύνολό της. Αυτό συμβαίνει γιατί ο ανταγωνισμός που οδηγεί σε ακόρεστη επιθυμία για ολοένα και υψηλότερη απόδοση, δεν έχει ταβάνι, δεν έχει περιορισμούς, "πατά επί πτωμάτων" εις βάρος ακόμα και κάποιων που βρίσκονται σε λιγότερο ευνοϊκές θέσεις, προωθώντας νοοτροπίες του τύπου "ο θάνατος σου, η ζωή μου", "χάνεις, κερδίζω". 

 

Επειδή οι υψηλές επιδόσεις είναι πολυπαραγοντικό αποτέλεσμα (βλέπε εδώ), αδικούν τον εαυτό τους όσοι δεν τα καταφέρνουν και νιώθουν απογοήτευση, ματαίωση, αδιέξοδο. Εξάλλου, η θέσπιση ανέφικτων στόχων και μη ρεαλιστικών προτύπων οδηγεί στον ανταγωνισμό, όχι μόνο με τους άλλους αλλά και με τον ίδιο μας τον εαυτό. Αντιθέτως, η συνεργασία είναι η βοήθεια που λαμβάνουμε και που προσφέρουμε στους άλλους, ακόμα και στον ίδιο μας τον εαυτό με τον οποίο είμαστε συμφιλιωμένοι, τον αποδεχόμαστε όπως είναι. Ο δε αλτρουισμός δεν έχει δούναι και λαβείν, παρά μόνο την ανιδιοτελή προσφορά ("κάνε το καλό και ρίξ' το στο γυαλό", όπως λέει η παροιμία). 

 

Οι τεράστιες αλλαγές που συμβαίνουν στον κόσμο τα τελευταία χρόνια είναι πολύ φυσικό να έχουν επηρεάσει όλους τους ανθρώπους, τόσο ως προς την παραγωγικότητα, όσο και ως προς τη δημιουργικότητα και τις σχέσεις. Κάποιοι, πράγματι, επηρεάζονται θετικά, ενώ άλλοι, κι ίσως οι περισσότεροι, επηρεάζονται αρνητικά κι αυτό είναι αναπόφευκτο. Εάν είστε από εκείνους που επηρεάστηκαν αρνητικά και τα βάζετε με τον εαυτό σας (αυστηρή και κατακριτική στάση), μην το παίρνετε τόσο προσωπικά, γιατί η ευθύνη μοιράζεται μεταξύ πολλών άλλων (συλλογική, κλπ.). Ασχοληθείτε με το τι πήγε καλά και τι θα μπορούσε να πάει καλύτερα και ενθαρρύνετε τον εαυτό σας να συνεχίσει, προσδιορίζοντας με ρεαλισμό τα προσωπικά σας κριτήρια επιτυχίας. Για ό,τι δεν πήγε καλά, θυμηθείτε ότι "ουδέν κακόν αμιγές καλού" (δεν υπάρχει κακό χωρίς καλό). Είναι απολύτως εντάξει να περνάτε φάσεις "πτώσης", κούρασης, μειωμένης απόδοσης, έλλειψης ικανοποίησης. Συντονιστείτε με τα συναισθήματά σας, αφουγκραστείτε τα, όποια και να 'ναι, στο τέλος θα σας δώσουν ώθηση να προχωρήσετε παρακάτω. Τα συναισθήματα και οι σκέψεις δεν πρέπει να διώκονται ή να παραμερίζονται· απ’ αυτά τα ίδια μπορούμε να μεταπλάσουμε τη ζωή μας. Ο μετασχηματισμός, η μεταμόρφωση της ζωής δεν γίνεται να επιτευχθεί με την πρωτιά - μία κατάσταση μοναχική (ατομικισμός, εγωισμός) - αλλά με τη διαδρομή προς τον άλλο, προς τους άλλους, και την άφιξη στο υπερβατικό - μία κατάσταση αλτουισμού, ανιδιοτέλειας και πληρότητας. Η επίγνωση (αυτογνωσία, ετερογνωσία, κοσμογνωσία, θεογνωσία) είναι το παν. Προσπαθήστε να κατανοήσετε εσάς, τους άλλους και τον κόσμο. Το νόημα της ύπαρξης είναι η συνύπαρξη και αυτή χρειάζεται συνεργασία, κοινωνία, κι όπου υπάρχει κοινωνία... κάπου υπάρχει Θεός. 

 

Κάποιοι νομίζουν ότι έχουν βρει τη συνταγή της επιτυχίας· έχουν γραφτεί τόσα βιβλία, τόσα άρθρα από πετυχημένους ανθρώπους... Αλλά σκεφτείτε: η επιτυχία ορίζεται με έναν τρόπο, και επιτυγχάνεται μέσα από πρωταθλήματα, διαγωνισμούς, αγώνες κλπ. που την ορίζουν με αυτόν τον τρόπο; Ο πολιτισμός μας είναι γεμάτος από ευκαιρίες που οργανώνονται με τέτοιο τρόπο ώστε να κερδίζουν εκείνοι που έχουν επενδύσει περισσότερο στην επιτυχία με βάση τη "συνταγή", η οποία είναι περισσότερο υλική (ανταγωνιστική, ατομική) παρά ουσιαστική (αλτρουιστική, συλλογική). Η εξουσία της ύλης όμως οδηγεί τον άνθρωπο στον εγκλωβισμό στις αισθήσεις, στην αίσθηση της ματαιότητας του διαρκώς άπιαστου καλύτερου, και αργά ή γρήγορα στην ανάγκη να απελευθερωθεί από το αδιέξοδο. Είμαστε μαζί σας σε αυτή την προσπάθεια απελευθέρωσης από τα δεσμά του υλισμού, της σκέψης, των συναισθημάτων, της συμπεριφοράς, των σχέσεων. Η απελευθέρωση ήταν πάντοτε μια υπαρξιακή ανάγκη του ανθρώπου που αναζητούσε το βαθύτερο νόημα, πέρα από το χρόνο και τον τόπο, υπερβαίνοντας τους πρόσκαιρους και τοπικούς περιορισμούς.

 

ΥΓ. Οι κυνηγοί της επιτυχίας

Οι κυνηγοί της επιτυχίας επιδιώκουν τυχοδιωκτικά -πάση θυσία- την επιτυχία, για αυτό ασχολούνται συχνά με ρουσφέτια, "βύσματα", με το πώς θα προσκολληθούν σε ανθρώπους ή ομάδες που έχουν εξουσία και επιρροή, με το πώς θα εκτοπίσουν τους άλλους για να αναδειχθούν οι ίδιοι, οπότε συχνά βρίσκονται στην κορυφή αφού αυτό επιδιώκουν. Στο κυνήγι της επιτυχίας, όσοι με νύχια και με δόντια την κυνηγούν, είναι νικητές. Όσοι δεν κυνηγούν την επιτυχία, αντιθέτως αδιαφορούν για αυτήν με τον τρόπο που την ορίζουν οι κυνηγοί της, δεν υπάρχει και λόγος να την αποκτήσουν. Ο φθόνος κυκλοφορεί αφθόνως μεταξύ των κυνηγών της επιτυχίας και μάλιστα θεωρούν ότι είναι κριτήριο επίτευξης το να σε φθονούν, για αυτό και το προκαλούν. Οι κυνηγοί της επιτυχίας απαξιώνουν τους άλλους, θεωρώντας τους ηττοπαθείς (losers) ανάξιους λόγου. Όμως, τον άνθρωπο τον εξυψώνει ο ίδιος ο Θεός, και όχι τα επιτεύγματά του.

 

Copyright, 24/6/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

Ευθύνες Ελλήνων και Ευκαιρίες

 

Από τη στιγμή που η Ελληνική πολιτεία είναι φορέας παροχής ίσων ευκαιριών προς όλους τους πολίτες της κοινωνίας, οι πολίτες έχουν την προσωπική ευθύνη για το πώς θα "αρπάξουν", θα αξιοποιήσουν και θα διαχειριστούν αυτές τις ευκαιρίες. Συνεπώς, σε ό,τι αφορά στις κοινωνικές τάξεις, αποτελεί προσωπική υπόθεση του κάθε πολίτη το αν θα ανήκει στην εργατική, τη μεσαία, ή την αστική τάξη. Δηλαδή, με αυτή τη λογική, οι φτωχοί ίσως επέλεξαν να είναι φτωχοί, ή μάλλον δεν επέλεξαν να γίνουν πλούσιοι. Παρατηρώντας τον κόσμο γύρω μας βλέπουμε ότι πολλοί Έλληνες αντιλαμβάνονται τους εαυτούς τους ως πλούσιους (εν δυνάμει), αν και ήταν και είναι ως τώρα φτωχοί (με βάση τα εισοδήματά τους), ίσως γιατί αναλαμβάνουν την προσωπική ευθύνη να αξιοποιήσουν τις ευκαιρίες ώστε να γίνουν πλούσιοι στο (κοντινό) μέλλον. Ξεχνούν όμως τη συλλογική ευθύνη. Ξεχνούν επίσης ότι οι ευκαιρίες δεν είναι τόσο ίσες για όλους, αρκεί να σκεφτούν τις διακρίσεις βάσει φύλου, φυλής ή εθνοτικής καταγωγής, θρησκείας ή πεποιθήσεων, αναπηρίας, ηλικίας, ή γενετήσιου προσανατολισμού και τις συνέπειές τους στην παιδεία, στην εργασία, στην υγεία κλπ. Έτσι, στην εποχή μας λέγεται ότι δεν υπάρχουν κοινωνικές τάξεις. Εάν όμως δούμε το πλέγμα* των σχέσεων που δημιουργούν όλα τα είδη των ευθυνών που αναλαμβάνονται ή δεν αναλαμβάνονται και όλα τα είδη των ευκαιριών που παρέχονται ή δεν παρέχονται, τότε φαίνεται ότι καταλήγουμε στην ομαδοποίηση των πολιτών στις γνωστές σε όλους κοινωνικές τάξεις, παρόλο που δεν το αναγνωρίζουν οι ίδιοι οι πολίτες.


*

Ευθύνες που αναλαμβάνονται

Ευκαιρίες που παρέχονται 

[’ριστοι]

Για παράδειγμα, βλέπουμε να μορφώνονται οι έχοντες και κατέχοντες (αναλαμβάνοντας την ευθύνη), και την ίδια ώρα η αγορά είναι ήδη στρωμένη για αυτούς (έχοντας πλείστες ευκαιρίες). Τέτοιοι πολίτες αποτελούν συχνά τη συντηρητική ελίτ που αποσκοπεί να διατηρήσει τα κεκτημένα.
 

Ευθύνες που δεν αναλαμβάνονται

Ευκαιρίες που παρέχονται 

[Βολεμένοι]

Για παράδειγμα, βλέπουμε να απολαμβάνουν προνόμια (έχοντας ευκαιρίες) τα "δικά τους παιδιά", είτε γόνοι πλουσίων οικογενειών, είτε με καταγωγή από "τζάκι", είτε πολιτικοί ακόλουθοι, είτε δημόσιοι υπάλληλοι, είτε κάποιοι με κληρονομικά επαγγέλματα, αν και δεν έχουν προσπαθήσει αντιστοίχως (μη αναλαμβάνοντας την ευθύνη). Τέτοιοι πολίτες, συντηρούν τη διαφθορά και καταλαμβάνουν το χώρο που αξιοκρατικά θα αντιστοιχούσε σε άλλους και η προσφορά τους στις θέσεις τους κρίνεται συνήθως ανεπαρκής.

 

Ευθύνες που δεν αναλαμβάνονται

Ευκαιρίες που δεν παρέχονται 

[Χειραγωγούμενοι]

Για παράδειγμα, βλέπουμε να αδιαφορεί γενικά και να συμπεριφέρεται κανείς καταναλωτικά σαν μεγαλοαστός (μη αναλαμβάνοντας την ευθύνη), ενώ είναι εργάτης ή μικροαστός (μη έχοντας ευκαιρίες). Τέτοιοι πολίτες μπορεί να έχουν ιδιοκτησία γης από τους προγόνους τους, και για αυτό εννοούν τους εαυτούς τους ως "πλούσιους", την οποία όμως αδυνατούν να συντηρήσουν, ενώ λειτουργούν σαν κακομαθημένα παιδιά και είναι εύκολοι στη χειραγώγηση.

 

Ευθύνες που αναλαμβάνονται

Ευκαιρίες που δεν παρέχονται 

[Αγωνιστές]

Για παράδειγμα, βλέπουμε να μορφώνονται και να περνούν στη δημόσια τριτοβάθμια εκπαίδευση τα παιδιά της εργατικής τάξης (αναλαμβάνοντας την ευθύνη), ενώ στην αγορά εργασίας δεν βρίσκουν αντίστοιχο χώρο για ανάπτυξη (μη έχοντας ευκαιρίες). Επίσης βλέπουμε να έχουν κληρονομήσει από τους προγόνους τους ιδιοκτησίες γης (αναλαμβάνοντας την ευθύνη), τις οποίες δεν έχουν κανένα περιθώριο ή ακόμα κι εμποδίζονται να αξιοποιήσουν (μη έχοντας ευκαιρίες). Τέτοιοι πολίτες αγωνίζονται και διεκδικούν κινητικότητα στην αγορά, αν και χρειάζονται μεγάλη αντοχή στην ματαίωση.

 

Copyright, 28/5/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

Υπερήλικος Πολιτισμός

Ι.Ν.Τ., 4/3/23.

 

Γκρεμίστηκαν οι "ψηλοί όροφοι" του πολιτισμού μας: οι βεβαιότητες.

Οι αγαπημένοι σου, το σπίτι σου, τα δέντρα σου, τα ζώα σου μπορεί να καούν από τη φωτιά.

Μια πλημμύρα μπορεί να σε πνίξει μαζί με τα υπάρχοντά σου.

Μια ανεμοθύελλα να σε παρασύρει ανεπιστρεπτί.

Ο σεισμός να σε συνθλίψει στη στιγμή, ειδικά όσο πιο ψηλά βρίσκεσαι.

Και, καλά, αυτά είναι φυσικές καταστροφές, όμως και...

Τα μέσα μαζικής μεταφοράς, ακόμα και τα θεωρούμενα πιο ασφαλή, μπορεί να σε φτάσουν σε προορισμό χωρίς επιστροφή.

Οι δρόμοι είναι σκοτώστρες, οι κατασκευές με αμφιλεγόμενες προδιαγραφές.

"Βλακεία σημαίνει να εκπλήσσεσαι" (Ρολάν Μπαρτ) στη χώρα του "πάμε κι όπου βγει", στη χώρα που δεν υπάρχει εμπιστοσύνη γιατί όλα είναι χύμα.

Μα είσαι άνθρωπος. Χρειάζεσαι ασφάλεια. Μια αγκαλιά να σε περιμένει. Μια λέξη να σου δίνει κουράγιο. Ένα χαμόγελο συμπαράστασης σε όλη την πορεία. Και υποδομές να προλαμβάνουν και να αντιμετωπίζουν τις συνέπειες των δεδομένων κινδύνων. Για αυτό έφτιαξες κοινωνίες. Γιατί ό,τι μπορεί να πάει στραβά, θα πάει στραβά. Αλλά αυτός, ασχολείται με το εξωτερικό φτιασίδωμα, ενώ από μέσα είναι ένας ξιπασμένος και διεφθαρμένος γέρος που τρώει τα παιδιά του.

Οι καλές δουλειές είναι για αυτούς που έχουν μέσον.

Εάν έχεις μπάρμπα στην Κορώνη όλα είναι δυνατά.

Ό,τι δηλώσεις, είσαι. Ας βολευτείς εσύ, και τι σε νοιάζει για τους άλλους.

Η εξυπηρέτηση των δικών τους παιδιών. Πελατειακή αντίληψη στη σχέση κράτους-πολίτη με διακρίσεις και ανισότητες.

Να μην σου τύχει και αρρωστήσεις.

Όπου φτωχός κι η μοίρα του. Συμφέροντα, κλίκες, διαπλοκή, υπερκέρδη, καρεκλοκέντραυροι, παρακράτος... το λεξιλόγιο της διαφθοράς της ελίτ και των βολεμένων.

Κάποιοι πολιτισμοί είναι ενήλικοι, άλλοι υπερήλικοι, άλλοι νήπια. Ο δικός μας είναι ένας αλαζόνας και παραδόπιστος υπερήλικος - θα μπορούσε να ήταν σοφός, αλλά το έχασε το μυαλό του. Θα πεθάνει. Μπορεί και να τον "φάνε" τα μικρά του τα μερμηγκάκια*... Πάντως θα αλλάξει. Το πιστεύουμε. Το ελπίζουμε. Εργαζόμαστε για αυτό. Κι ας νιώθουμε τώρα ανείπωτο πόνο μέσα στο βαρύ πένθος. Δεν είναι η πρώτη φορά. Ο αγώνας συνεχίζεται.

 

Copyright, 6/3/23, Iωάννα N. Tριπερίνα. Σκέψεις γραμμένες εν θερμώ μετά το πολύνεκρο δυστύχημα της σύγκρουσης τρένων στα Τέμπη στις 28.2.23, με διάθεση να καταγραφεί το συναίσθημα των ημερών μέσα στην κοινωνική αναταραχή που δημιουργήθηκε, επηρεάζοντας την ήδη κλονισμένη εμπιστοσύνη του πολίτη στο κράτος και τους θεσμούς, σε ποσοστό που φαίνεται ότι ξεπερνάει το μέσο όρο.

 

* Ο Μέρμηγκας - Μάνος Λοΐζος

Ένας μέρμηγκας κουφός με πήρε απ το χέρι
Είμαι λέει ο πιο σοφός σ’ ολόκληρο τ’ ασκέρι

Και τα μικρά του τα μερμηγκάκια
χειροκροτάνε μ’ ενθουσιασμό
εν δυο προσκυνάμε,
εν δυο πολεμάμε,
εν δυο δεν πεινάμε

Τα βολεύεις μια χαρά σπουδαίο μου μυρμήγκι
όμως πρόσεχε καλά τ’ ωραίο σου λαρύγγι

Και τα μικρά του τα μερμηγκάκια
χειροκροτάνε μ’ ενθουσιασμό
εν δυο προσκυνάμε,
εν δυο πολεμάμε,
εν δυο μα πεινάμε

Πριν προλάβω να του πω το σύστημα ν’ αλλάξει
πλάκωσε όλο το χωριό το μέρμηγκα να χάψει

Και τα μικρά του τα μερμηγκάκια
χειροκροτάνε μ’ ενθουσιασμό
εν δυο προσκυνάμε,
εν δυο μα πεινάμε,
εν δυο θα σε φάμε!

 

Αποφθέγματα

Γράφουμε γνωμικά για να καθησυχάσουμε τους εαυτούς μας. Όταν υπάρχει ένα πρόβλημα, το μειώνουμε, ανάγοντάς το σε κάτι σταθερό που μας ξεπερνάει.

Ρολάν Μπαρτ

 

Γλώσσα και Επικοινωνία

Η γλώσσα είναι καθοριστικό συστατικό της προσωπικότητας ενός ανθρώπου και της φυσιογνω΅ίας ενός λαού.

Ο άνθρωπος ΅ε τη γλώσσα του ταξινο΅εί τον κόσ΅ο του, βάζει σε τάξη το χάος της γύρω του πραγ΅ατικότητας, έτσι όπως την έχει επεξεργαστεί πρώτα ΅ε τη αντίληψή του.

Κάθε λαός, σύ΅φωνα ΅ε τη νοοτροπία του, τις αντιλήψεις, τον πολιτισ΅ό και την ιστορία του, τις αξίες και τα «πιστεύω» του, συλλαμβάνει, οργανώνει και εκφράζει ΅ε την εθνική του γλώσσα τον κόσ΅ο κατά διαφορετικό τρόπο (Γ. Μπαμπινιώτης).

Η γλώσσα δεν είναι ποτέ αθώα, οι λέξεις έχουν μια δεύτερη μνήμη που μυστηριωδώς επιζεί στη μέση νέων σημασιών. Παραπληρωματικά νοήματα πολλά και πλουσιότατα, που δίνουν στις λέξεις η παράδοση, τα κοινωνικά πιστεύω και οι κοινωνικοί κανόνες που ρυθμίζουν την επικοινωνία, μεταδίδονται με τις πιο απλές φράσεις, με την επιλογή ακόμα και μιας λέξης, με το γραμματικό τύπο ή με τη φωνή του ρήματος (Ρολάν Μπαρτ).

 

 

 

Έρευνα "Η πόλη του Μέλλοντος"

 

(Σιγκαπούρη)

 

H #πόλη μου συνιστά τον τρόπο της ζωής μου.

Η πόλη είναι το αποτύπωμα του χρόνου πάνω στον τόπο με το χέρι του ανθρώπου. Για αυτό μια πόλη δεν μπορεί να είναι το αποτέλεσμα κατασκευαστικής εταιρείας με υψηλές επενδυτικές δυνατότητες, όσο κι αν λαμβάνει υπ' όψιν της τον χαρακτήρα της περιοχής. Η πόλη χρειάζεται τους ανθρώπους της στο βάθος του χρόνου να βάζουν τις πινελιές τους σύμφωνα με τις ανάγκες και τις αξίες τους. Το παράδειγμα της Θήβας, μιας από τις αρχαιότερες πόλεις του κόσμου, με αδιάλειπτη ιστορική συνέχεια, μπορεί να μας οδηγήσει σε πολύτιμα συμπεράσματα για την πόλη του μέλλοντος.

topos #9muses9gifts Thebes Boeotia #psyINTrip Hellas Cosmos

chronos #futurepolisINT City of the Future #psyartINT utopia design
 

Για να φτιάξουμε μια #πόλη από την αρχή με καλά "υλικά", θα χρειαστούμε της ψυχής τη μετα-νόηση.

Η κοινωνική οργάνωση της πόλης του μέλλοντος θα επηρεάσει τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους, τη σχέση των ανθρώπων με το περιβάλλον τους, και εν τέλει την αντίληψη του ανθρώπου για τον εαυτό του ως μέλους της κοινότητας. Για αυτό οι αλλαγές δεν μπορούν να επιβληθούν από έξω προς τα μέσα, αλλά χρειάζεται να είναι απόρροια των επιλογών των ανθρώπων που τους αφορούν οι αλλαγές. Η δημιουργία μιας πόλης είναι η δημιουργία μιας αποικίας από μια ομάδα ανθρώπων. Ποιοι είναι αυτοί οι άνθρωποι και ποιος ο σκοπός τους;

psyche #clevercareer_psychology

person, group, organisation, community,

overpopulation, overconsumpsion, environmental contamination, climate change, natural disasters, armed conflicts,

mental health, personality, psychological factors: risk perception, stress, emotional reactions, aggressiveness, cultural changes, resistance to change,

health, well-being, sexuality, relationships: ingroup, crossgroup, intergender, crossgenerational, cooperation, institutionalisation, sustainability,

identity, heterogeneity, family, work, free-time, property, authority, life, death.

 

Για να φτιάξουμε μια #πόλη από την αρχή με καλά "υλικά", θα αξιοποιήσουμε τις νέες τεχνολογίες.

Η τεχνολογική πρόοδος είναι πολύ μεγάλη στο πέρασμα του χρόνου και οι αλλαγές θεαματικές. Σταθερά όμως και με παρόμοιο τρόπο στο διάβα των αιώνων απασχολούν τον άνθρωπο: η αγάπη και η ελευθερία, η φιλαυτία και η αυτοαπόρριψη, η ηδονή και η οδύνη, και τον απασχολούν συναισθηματικά, γνωσιακά, συμπεριφορικά, τόσο ενδοπροσωπικά όσο και διαπροσωπικά. Ο άνθρωπος, από την αντίληψη της γης ως επίπεδης μέχρι τα διαγαλαξιακά ταξίδια, συνεχίζει να ταλαιπωρείται (φλέγεται, δροσίζεται, γκρεμίζεται, αιωρείται) από την ηδονή της ελευθερίας και την οδύνη της αγάπης, άλλοτε φιλάρεσκα, άλλοτε αυτοκαταστροφικά, σε όλους τους δυνατούς συνδυασμούς των έξι λέξεων.

Μελετώντας το ήθος των ανθρώπων καλούμαστε να αξιοποιήσουμε τις νέες τεχνολογίες που θα εξυπηρετήσουν τον άνθρωπο στην πόλη του μέλλοντος.

#cyberpsychology_clevercareer Technology Digital culture Smart city Human factors

 

#futurepolisINT on instagram

 

Ten most futuristic cities

 

Ten futuristic smart city proposals around the world

 

The Line, NEOM, Saudi Arabia

 

Telosa, City of the Future, USA

 

The Venus Project, USA

 

Copyright, 31/12/22, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

Smart Cities στην Ελλάδα

 

Οι "Έξυπνες Πόλεις" είναι ασφαλείς και βιώσιμες έχοντας να διαχειρίζονται πολύπλοκα αστικά ζητήματα μέσα από ένα σύγχρονο οικοσύστημα ηλεκτρονικής διακυβέρνησης που περιλαμβάνει έξυπνες επικοινωνίες, έξυπνες μεταφορές, έξυπνη πολιτιστική κληρονομιά, έξυπνη υγεία, έξυπνη γεωργία, έξυπνη ψηφιακή υποδομή σε βασικούς τομείς πολιτικής, όπως η δικαιοσύνη, η ασφάλεια , η οικονομία και η παιδεία, έξυπνη διαχείριση ενέργειας και εξοικονόμηση πόρων, έξυπνα σπίτια.

Η Ελλάδα πρέπει να συγκλίνει με το μέσο όρο της Ε.Ε στις ψηφιακές υπηρεσίες έως το 2025. Χρηματοδοτήσεις που αγγίζουν το μισό δισ. ευρώ μέσω των προγραμμάτων ΕΣΠΑ, Ταμείου Ανάκαμψης και “Αντώνης Τρίτσης” είναι διαθέσιμες για να συμβάλουν στην ψηφιακή και πράσινη μετάβαση των Δήμων καθώς και για την τεχνολογική αναβάθμισή τους. 

Η πανδημία του Covid -19 κατέδειξε πόσο σημαντική είναι η αναπροσαρμογή της λειτουργίας των δημοσίων υπηρεσιών προς όφελος των πολιτών. 

Ελληνικοί δήμοι όπως

Βάρη-Βούλα-Βουλιαγμένη, Τρίκαλα, Καλαμάτα, Ιωάννινα, Νάουσα, Κοζάνη, Χανιά, ’γιος Ευστράτιος, Χάλκη, Τήλος, Αστυπάλαια, Μύκονος, Νάξος-Μικρές Κυκλάδες,

Έχουν ήδη να παρουσιάσουν καλές έξυπνες πρακτικές και λύσεις που άλλαξαν ή και θα αλλάξουν την καθημερινότητα των κατοίκων, την προσβασιμότητα τους στις υπηρεσίες και θα βελτιώσουν ουσιαστικά την ποιότητα ζωής τόσο σε ατομικό όσο και σε συλλογικό επίπεδο, στο Smart Cities Conference 2023.

 

Copyright, 29/1/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

ΕυρωπαΪκή Κυβέρνηση, Ιράν και ψυχολογία των μέσων μαζικής ενημέρωσης

 

Δημοσίευση στο Facebook, 29/1/23.

 

Ήταν άξια παρατήρησης η δημοσιότητα που πήρε στην Ελλάδα (και στην Ευρώπη) το Σεπτέμβριο του 2022 το θέμα των αντικυβερνητικών διαδηλώσεων στο Ιράν. Ανάμεσα σε τόσα θέματα παραβίασης ανθρωπίνων δικαιωμάτων σε παγκόσμιο επίπεδο, επιλέχθηκε αυτό να προβάλλεται για πολλές μέρες - μέχρι και το Δεκέμβριο υπήρχαν δημοσιεύματα, καταδεικνύοντας την πρόθεση διαμόρφωσης αντι-ιρανικού κλίματος. Σε τι θα "χρησιμεύσει" αυτό το κλίμα θα το μάθουμε αργότερα.

 

Η δική μου ανάρτηση εκείνες τις μέρες, μπορεί να μας δώσει τώρα μια μικρή γεύση:

________

 

 

Για τα δεμένα χέρια σου, γυναίκα.

Ανάρτηση στο facebook με αφορμή τις διαδηλώσεις των γυναικών στο Ιράν. Δεκάδες Ιρανές κόβουν τα μαλλιά τους σε ένδειξη διαμαρτυρίας για το θάνατο της Μαχσά Αμινί στις 16.9.22 από βίαιη παρέμβαση της αστυνομίας ηθών. Στη φωτογραφία έργο της εικαστικού Edith Dekyndt (ombre indigène part 2, ile de la martinique, 2014).

Copyright, 22/9/22, Iωάννα N. Tριπερίνα.

________

 

Σήμερα η ΕυρωπαΪκή Κυβέρνηση αξιοποιεί την πλατφόρμα του Facebook για να μοιραστεί τις πεποιθήσεις των μελών της, τα οποία επιθυμούν ευρωπαΪκές κυρώσεις για το Ιράν που παραβίασε τα ανθρώπινα δικαιώματα. Με τη δυνατότητα που δίνει το Facebook για likes, dislikes κλπ., η δημοσίευση παίρνει τη μορφή γκάλοπ το οποίο εκτός από την ποσοτική έχει και την ποιοτική διάσταση της έρευνας (στα σχόλια).

 

Copyright, 29/1/23, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

Έρευνα "Κοινωνική Οργάνωση του Σύγχρονου Δήμου"

Περιπατητική Οργανωσιακή Ψυχολογία

 

Γράφει η ψυχολόγος Ι.Ν.Τριπερίνα

 

Αξιοποιώ την περιπατητική ψυχολογία ως μεθοδολογία έρευνας της οργανωσιακής ψυχολογίας της πόλης. Το πεδίο της έρευνάς μου αποτελεί ο Καλλικρατικός Δήμος Θηβαίων της Περιφερειακής Ενότητας Βοιωτίας, της Περιφέρειας Στερεάς Ελλάδας, και όμοροι Δήμοι (βλ. άλμπουμ φωτογραφιών Αθήνα, Γλυφάδα, Κηφισιά, Ελευσίνα, Ελευσίνα 12 αναρτήσεις στο instagram).
 

Στη Θήβα χωράνε αρχαία παλάτια, φράγκικοι πύργοι, βυζαντινοί ναοί, νεοκλασικά κτήρια, αρβανίτικα, προσφυγικά, μοντέρνα και άλλα πολλά.

Η πόλη, που κατοικείται διαρκώς στον ίδιο χώρο από τα προϊστορικά χρόνια ως σήμερα, δεν υπέστη αισθητική κάθαρση. Μια τέτοια κάθαρση θα διαχώριζε τις ιστορικές εποχές της σε διαφορετικά σημεία μέσα στην πόλη (πχ. αρχαία, βυζαντινή, νεότερη), διαχωρίζοντας και τη λειτουργία τους (πχ. τουριστική, κατοικιών, εμπορική). Οι πόλεις που κάνουν αισθητική κάθαρση είναι πόλεις-μνημεία. Η Θήβα δεν είναι μνημείο, είναι μια ζωντανή πόλη. Στους δρόμους της ενώνονται όλες οι εποχές της Θηβαϊκής και της Ελληνικής ιστορίας, και συνδιαλέγονται μεταξύ τους και με την τρέχουσα πραγματικότητα (βλ. Φωτογραφίες από τη βόλτα μας στις οδούς Οιδίποδος (από πάρκο Χρυσορρόα), Επαμεινώνδου και Πινδάρου, και το άλμπουμ Θήβα/Thebes, Greece) Το συνονθύλευμα είναι χαοτικό και μπερδεμένο, αποτυπώνοντας ανεπίγνωστα στο σήμερα τη σύνθεση διαφορετικών ιστορικών περιόδων. Γοητευτική σύνθεση που αν την αντιληφθεί και την αναδείξει η πόλη, ίσως αποκαλυφθεί ένα μοναδικό ψηφιδωτό. Η Θήβα: η ιστορικά ζωντανή πόλη, όπου η ιστορία δεν μπαίνει στο "ράφι", αλλά ενσωματώνεται στην εξέλιξη. Το ίδιο συμβαίνει με τα πρόσωπα, που αποτελούν γοητευτικές συνθέσεις δυνατοτήτων και αδυναμιών με διαφορετικές προγονικές ρίζες, οι οποίες δημιουργούν έναν κορμό. Ο κορμός απλώνει κλαδιά, επαναπροσδιορίζει τους καρπούς του, τον τρόπο που θέλει να τους θρέψει και εξελίσσεται με τις δικές του ιδιαιτερότητες στο παγκόσμιο γίγνεσθαι.

 

Ο περιπατητής, ως ερευνητής, μελετά τις μορφές και τους τύπους κοινωνικής οργάνωσης με σκοπό να καταδείξει πώς επηρεάζουν τις σχέσεις των ανθρώπων μεταξύ τους, τη σχέση των ανθρώπων με το περιβάλλον τους, και εν τέλει την αντίληψη του ανθρώπου για τον εαυτό του ως μέλους της κοινότητας.

 

Το έργο μου, έργο ζωής, ελπίζω να μπορέσω κάποια στιγμή να το ολοκληρώσω και να το εκδώσω. Αποσπάσματα αυτού του έργου δημοσιεύω από το έτος 2000 στο διαδίκτυο. Κάποια μέρη του έργου έχουν γίνει ακαδημαϊκές εργασίες στα πλαίσια των σπουδών μου και άλλα έχουν δημοσιευτεί σε επιστημονικά περιοδικά ή έχουν παρουσιαστεί σε συνέδρια.

 

Παράδειγμα: 

Για την κατάργηση των φυλακών του Τρύφωνα στη Θήβα, την κατασκευή σχολικού κτιρίου (2ου Γυμνασίου/Λυκείου) απέναντι, και την μετεγκατάσταση τμήματος των φυλακών Κορυδαλλού στον Ελαιώνα Θηβών.

Η ενσωμάτωση μιας φυλακής στον αστικό ιστό δημιουργεί προβλήματα στη συνοχή της αστικής ζωής. Η κατάργηση της χρήσης της φυλακής ή η αλλαγή της σε έναν διαφορετικό τύπο κτιρίου είναι συνηθισμένη πρακτική. Η μνήμη της φυλακής διατηρείται και συνδέεται με κάποιο θετικό αντίκτυπο στην κοινωνία. Οι εκπαιδευτικοί και οι μαθητές, κουβαλώντας τη συλλογική μνήμη των κρατούμενων, σε σχολικά κτήρια κατασκευασμένα για να συμμορφώνονται οι νέοι με την κοινωνική οργάνωση ώστε να αποφεύγουν την παραβατικότητα, προδιαθέτουν αρνητικά τη λειτουργία της μάθησης, η οποία είναι στην ουσία της ελεύθερη διαδικασία.

 

Οργανώσεις:

Το νοσοκομείο.

Το στρατόπεδο πυροβολικού.

Το δικαστήριο.

Η αστυνομία.

Η πυροσβεστική.

Το μουσείο και η αρχαιολογική υπηρεσία.

Οι κρατικές υπηρεσίες (εφορία, ΟΑΕΔ, ΔΕΗ, κλπ.).

Οι υπηρεσίες του δήμου και της περιφέρειας.

Οι οίκοι ευγηρίας.

Τα σχολεία και οι παιδικοί σταθμοί.

Τα ιδρύματα προστασίας ΑΜΕΑ.

Οι βιομηχανίες.

Οι συντεχνίες (ενώσεις επαγγελματιών).

Οι μη κερδοσκοπικές οργανώσεις (ΜΚΟ).

Οι εκκλησίες.

Οι κατοικίες.

Τα εμπορικά καταστήματα και οι ιδιωτικές επιχειρήσεις.

Οι αγροτικές εκτάσεις.

Οι δημόσιοι χώροι αναψυχής.

 

Οι μόνιμοι κάτοικοι ή επισκέπτες:

Οι αγρότες

Οι ψαράδες

Οι εργαζόμενοι σε δημόσιες υπηρεσίες και υπηρεσίες του δήμου.

Οι εργάτες σε βιομηχανίες.

Οι έμποροι. 

Οι ελεύθεροι επαγγελματίες.

Οι στρατιωτικοί.

Οι εκπαιδευτικοί.

Οι μαθητές.

Οι εργολάβοι.

Οι καλλιτέχνες.

Οι εργαζόμενοι στην εστίαση.

Οι νοικοκυρές.

Οι συνταξιούχοι.

Τα παιδιά.

---Διαμένουν στις κοινότητες του δήμου ή μετακινούνται προσωρινά από άλλες κοινότητες/δήμους.

 

Οι επισκέπτες ή μόνιμοι κάτοικοι:

Οι αθλητές/χομπίστες (δρομείς, μοτοσυκλετιστές, ποδηλάτες, ορειβάτες, κυνηγοί, κλπ.), που είτε προέρχονται από τις κοινότητες του Δήμου, είτε εκτός αυτού.

Οι τουρίστες.

Οι κάτοικοι των όμορων δήμων.

---Διαμένουν ή μπαινοβγαίνουν στις κοινότητες του δήμου.

 

Στις παρυφές του δήμου, ομάδες που ενσωματώνονται περισσότερο ή λιγότερο με ιδιαίτερο χαρακτήρα: 

Οι Μονές.

Τα καταστήματα κράτησης (φυλακές).

Οι καταυλισμοί Ρομά.

Τα hotspot προσφύγων.

Οι μετανάστες που απασχολούνται στην ύπαιθρο.

 

Copyright, 5/2/22, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

Έρευνα "Ήθος και Πολιτισμός"

 

Η τεχνολογική πρόοδος είναι πολύ μεγάλη στο πέρασμα των αιώνων και οι αλλαγές θεαματικές. Σταθερά όμως και με παρόμοιο τρόπο στο διάβα των αιώνων απασχολούν τον άνθρωπο: η αγάπη και η ελευθερία, η φιλαυτία και η αυτοαπόρριψη, η ηδονή και η οδύνη, και τον απασχολούν συναισθηματικά, γνωσιακά, συμπεριφορικά, τόσο ενδοπροσωπικά όσο και διαπροσωπικά.

Ο άνθρωπος, από την αντίληψη της γης ως επίπεδης μέχρι τα διαγαλαξιακά ταξίδια, συνεχίζει να ταλαιπωρείται (φλέγεται, δροσίζεται, γκρεμίζεται, αιωρείται) από την ηδονή της ελευθερίας και την οδύνη της αγάπης, άλλοτε φιλάρεσκα, άλλοτε αυτοκαταστροφικά, σε όλους τους δυνατούς συνδυασμούς των έξι λέξεων.

Η ψυχολόγος Ι.Ν.Τριπερίνα διεξάγει έρευνα σχετικά με τις παραπάνω έννοιες (ήθος), ως χαρακτηριστικά της προσωπικότητας των ανθρώπων μέσα στον πολιτισμό μας (ψηφιακός πολιτισμός). Επιχειρείται συγκριτική θεώρηση τόσο σε βάθος χρόνου του πολιτισμού, όσο και μεταξύ του σύγχρονου δυτικού και ανατολικού πολιτισμού.

 

Ερευνητικά ερωτήματα που μελετούμε σε πέντε επίπεδα (πρόσωπο, ομάδα, οργάνωση, τοπική κοινότητα, παγκόσμια κοινότητα) στο επιστημονικό εργαστήρι ψυχολογικής έρευνας του CleverCareer:

Πώς αντιλαμβάνονται οι άνθρωποι την εξέλιξη του πολιτισμού; (υπερπληθυσμός, υπερκατανάλωση, μόλυνση περιβάλλοντος, κλιματικές αλλαγές, φυσικές καταστροφές, ένοπλες συρράξεις, κλπ.).

Πώς νιώθουν; (ψυχική υγεία, συναισθήματα, προσωπικότητα, ψυχολογικοί παράγοντες: αντίληψη του κινδύνου, στρες, συναισθηματικές αντιδράσεις, επιθετικότητα, αλλαγές στην κουλτούρα, αντίσταση στην αλλαγή, κλπ.).

Πώς συμπεριφέρονται; (α.υγεία, ευημερία, σεξουαλικότητα, β. σχέσεις: ενδοομαδικές, διομαδικές, διαφυλικές, διαγενεακές, ενδοοικογενειακές, γ. ψηφιακή επικοινωνία, δ. ιδρυματισμός/οργανώσεις, ε. οργάνωση και εργασία στον τόπο και στο χρόνο, στ. διομαδικές εντάσεις και συγκρούσεις, κλπ.).

Μεθοδολογία έρευνας: Παρατήρηση στο φυσικό χώρο, Συγκέντρωση ιστοριών ζωής και προσωπικών εμπειριών, Ανάλυση περιεχομένου οπτικοακουστικού υλικού

(η συλλογή του υλικού έχει ξεκινήσει από το 2010 αλλά συλλέγω δεδομένα ήδη από το μακρινό 1972, ακόμα και από τις αρχές του 20ου αιώνα).

Σκοπός έρευνας: Καταγραφή και κατανόηση της κατάστασης σε επίπεδο προσώπων, ομάδων, οργανώσεων και κοινότητας, ψυχολογική ενδυνάμωση, διευκόλυνση προσαρμογής στις αλλαγές, προαγωγή της συνεργασίας των γενεών, των συζύγων, της οικογένειας και άλλων ομάδων, στρατηγική αναδιοργάνωση της παραγωγής και της εργασίας (διαδοχή επιχειρήσεων, μετάβαση στις ψηφιακές επιχειρήσεις, οργάνωση χωρίς οργανώσεις, καινοτόμος επιχειρηματικότητα, νεανική επιχειρηματικότητα, τοπική βιώσιμη επιχειρηματικότητα κλπ.).

 

Η διαπολιτισμική διάσταση της έρευνας:

Ταυτότητα και ετερότητα. Ομοιότητα και διαφορετικότητα. Πόσο μοιάζουμε και πόσο διαφέρουμε οι άνθρωποι που ανήκουμε σε διάφορες κοινωνικές ομάδες, πολιτισμούς, θρησκείες;

Βασικοί τομείς που εντοπίζουμε διαφορές και ομοιότητες:

-τι είναι οικογένεια, πώς οργανώνεται, πώς είναι οι σχέσεις συγγένειας και οι σχέσεις φιλίας

-τι είναι εργασία και πώς εργάζονται οι άνθρωποι

-τι είναι ελεύθερος χρόνος, τι διασκέδαση και σχόλη, και τι περιλαμβάνουν

-τι είναι τέχνη, τι πολιτισμός, και ποιος ο τρόπος ζωής

-τι είναι ιδιοκτησία και ποιοι κατέχουν τη γη και τα εργαλεία

-τι είναι εξουσία, ποιοι την κατέχουν και πώς τη χρησιμοποιούν

-τι είναι ζωή και θάνατος, και ποιο το νόημα της ζωής και του θανάτου.

Η διαπολιτισμική εκπαίδευση αφορά ανηλίκους και ενηλίκους, στην προσωπική, στην κοινωνική και στην επαγγελματική ζωή και έχει πολλά να μας μάθει...

Με τον όρο «Διαπολιτισμική Επάρκεια» εννοούνται οι ικανότητες ενός ατόμου να δρα «αποτελεσματικά και κατάλληλα όταν αλληλεπιδρά με άλλους, οι οποίοι είναι γλωσσικά και πολιτισμικά διαφορετικοί από τον ίδιο», όπως ορίζουν οι Fantini & Tirmizi (Fantini & Tirmizi, 2006, Exploring and assessing intercultural competence. World Learning Publications) και είναι αποδεκτό από την UNESCO.

 

Copyright, 25/1/17, Iωάννα N. Tριπερίνα.

 

 

 

Δημοσιευμένες Έρευνες και ’ρθρα της Ι.Ν.Τριπερίνα (1990-2019)

 

Research and publications:

(statistical methodology/research design: structural equation modeling)

From competencies in action (ΔΕΝΔΡΑ, Greece and Cyprus 1997-2009) to emotional play-school (Συναισθηματικό Παιχνιδοσχολείο, Viotia 2010-2017): experiential learning and development in the cultural and geophysical landscape for the cultivation of multiple intelligence (PSMA, 2017).
Experiential training assessment "entrepreneurship competencies" in summer schools in Attica (2007-2008).

Assessment of a counselling programme for career development of students at trades and vocations in Athens (2003).

Causes and effects of ambulance crew work stress (2001).

Cross-cultural counseling (refugees - asylum seekers): description and evaluation for social and job market integration in Greece (1999).

Organizational climate and commitment in the Greek manufacturing industry (1998).

Gender differentiations in sexuality perception (1996).

Social competencies and behavior problems of children in child protection institutions (1995).

 

Research proposals and applications:

Erasmus +: FORINER etc.

EQUAL: Women overcoming the ceiling glass

FP6-IST (Information Society Technologies): various

FP6: "The CARiMan project": CleverCareer's contribution with Computer Supported Cooperative Work

EPEAEK II: various entrepreneurship projects

European Project Β3-4113: Refugee integration

YOUTH: “ΕΥGΕ-ΝΕΤ: Young Entrepreneurs Development”

NOW: IT Women

AVANZA: Job Club for women

LEONARDO DA VINCI: “WEPY: Work Experience for Youth” etc.

YOUTHSTART: Job Club for young people

ADAPT: ECO-Management Project

 

’ρθρα:

Συναισθηματικό Παιχνιδοσχολείο της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Η επιστημονική έρευνα, η κατασκευή ψυχομετρικών εργαλείων cleverTOOLS, η σύνταξη εγχειριδίων και οδηγών της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Ψηφιακός πολιτισμός και προσωπικότητα της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Συναισθηματική ευφυΐα και συναισθηματική αστάθεια (νευρωτισμός) της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Διαγενεακή συνεργασία - Πέντε γενιές μαζί της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Κλιματική αλλαγή και οικοψυχολογία της Ι.Ν.Τριπερίνα.

Αντιθέσεις και Διαλεκτική - Dialectic, της Ι.Ν.Τριπερίνα

 

 

Copyright, 24/6/19, Ιωάννα Ν. Τριπερίνα. 

 

 

 

Copyright, 2000-2023, Ιωάννα Ν. Τριπερίνα. Μόνο με την έγγραφη άδεια της συγγραφέως επιτρέπεται η αναδημοσίευση και γενικά η αναπαραγωγή του παρόντος έργου με οποιοδήποτε τρόπο - έντυπο, ηλεκτρονικό, ηχητικό ή οπτικό - ή μορφή - τμηματικά ή περιληπτικά. 

___________

 

 

Ιωάννα Ν. Τριπερίνα, Ψυχολόγος BSc MSc

Έδρα CleverCareer: Γληνού Δημ. 38, 32200 Θήβα, Βοιωτία, Ελλάδα | T. +302262302619 | K. +306977702872

gmail: ioannatriperina

www.clevercareer.gr, copyright Ι.Ν.Τ, 2000-2023

 

 

Βιογραφικό  |  Υπηρεσίες  |  Χάρτης  |  Επικοινωνία

 

Χαιρόμαστε να συνδεθούμε μαζί σας